1.0 La objetividad del test es debida a que está basada en la lógica
de los juicios de valor (Axiología Formal). Esta lógica es un sistema
axiomático, como las matemáticas. Las matemáticas son la lógica
extensional o de clases, la lógica del valor es la lógica de la
intención o significado.
Lo siguiente
explica esta lógica y el camino que sigue como base al test.
1.1 Valor e interés.
1.1.1. Debe ser hecha una distinción
entre el valor en general y los valores específicos (intereses,
preferencias, etc ... ). La capacidad de valorar en general es a
los valores específicos, intereses o preferencias, como la capacidad
para ver un color específico, interés o preferencia. Antes de examinar
a la persona para que pueda preferir el color rojo o verde, debe
primero examinarse su capacidad para ver el color. Una persona ciega
a los colores, obviamente, no puede tener un juicio válido en su
preferencia al verde o al rojo. De este modo, antes de examinar
las preferencias de una persona a los valores religiosos, teóricos,
económicos o políticos, debería ser examinada primero su capacidad
para valorar en general, Ya que sus intereses son valores específicos,
su capacidad para distinguirlos depende de su capacidad para valorar
en general.
1.1.2.
De este modo, el valor en general es a los valores específicos o
intereses, como el color en general es a los colores específicos.
En el grado en que una persona es más o menos sensitiva al color
en general, sus preferencias para estos o aquellos colores específicos,
es más o menos significante.
1.1.3.
Por lo tanto, el test no mide los intereses particulares del sujeto,
sino que mide su capacidad para seleccionar sus intereses (Medida
de Diferenciación), para hacer relevantes las cosas (Medida de Integración),
ver sus intereses con un sentido de proporcion propio (Medida de
Dimensión) ver sin confusión los aspectos valorativos fundamentales
(Medida de Disimilitud).
1.1.4.
El test está basado en la teoría formal del Valor (Axiología Formal)
desarrollada por Robert S. Hartman. La diferencia entre la teoría
formal y la material del valor, es que la primera describe campos
específicos de valor tales como los nombrados antes, valores estéticos,
religiosos, económicos, teóricos etc..., mientras que la segunda
se desarrolla con el género Valor del cual los valores específicos
son especies. Como la definición está basada en género y especie,
es imposible conocer que estética, económica y otra clase de valores
son, a menos que se conozca el género del Valor del cual son especies.
El test mide la capacidad para hacer distinciones valorativas en
general, los valores en general son llamados valores axiológicos.
Por lo tanto el test presenta una escala de valores axiológicos
(Escala A) combinada con una escala de valores específicos, llamados
valores personales (Escala B).
1.2.
La definición del valor
1.2.1.
La Axiología Formal está basada en el pensamiento lógico del valor.
Esta lógica analiza el significado. El pensamiento valorativo identifica
valor y significado. Cuando nosotros decimos que la vida está llena
de significado, queremos decir que está llena de valor. Cuando decimos
que la vida ha perdido su significado queremos decir que ha perdido
su valor. El valor lógico analiza que aspecto del significado es
identificado con el valor.
1.2.2.
El significado de una cosa es el conjunto total de propiedades conectadas
con esa cosa. Por lo tanto, el significado de la vida es el conjunto
total de propiedades conectadas con la vida, es riqueza de aspectos,
cualidades características por ejemplo la pérdida del significado
de la vida es la pérdida de sus riquezas. Por consiguiente, cuando
un ser querido se muere, nosotros decimos que hemos sufrido una
pérdida, nuestra vida ha perdido una fuente de riqueza. A esta pérdida,
a este abandono nosotros lo llamamos "una brecha", "una vaciedad"
que no puede ser llenada. Por otra parte, cuando una alegría entra
a nuestra vida nosotros decimos que "está llena", nuestra vida está
llena de contenido, estamos "contentos", no sabemos como "contenernos",
etc.
1.2.3.
De este modo el valor puede ser definido como significado y como
riqueza de propiedades.
Una
cosa tiene valor en el grado de la riqueza de sus propiedades y
está devaluado en el grado de pobreza de sus propiedades. 0 una
cosa rica en propiedades es más valiosa que una cosa con menos riqueza
de propiedades y viceversa. Un rico pastel es más valioso que un
pobre pastel, y un sillón es más valioso que una silla de madera.
Un rico pastel tiene más riqueza de propiedades de pastel que un
pobre pastel, y el sillón tiene más propiedades de silla que una
silla de madera.
1.3.
La significación lógica del significado.
1.3.1.
El significado de una cosa es, lógicamente, el conjunto de propiedades
por la cual la cosa es caracterizada. Este conjunto es llamado,
lógicamente, "el contenido", es el concepto de la cosa, o la "intención"
del concepto de la cosa.
1.3.2.
La definición del valor, por lo tanto, puede ser establecido lógicamente
como sigue. Una cosa tiene valor en el grado en que cumple la intención
de su concepto. De este modo, si la intención de "silla" es "una
estructura con asiento a la altura de las rodillas y respaldo",
entonces, una cosa que se nombre "silla" será más valiosa como silla
mientras más propiedades de silla tenga, y menos valiosa mientras
menos propiedades tenga. (Una silla que no tiene asiento no es una
buena silla sino una mala silla). Esta mala silla puede ser enviada
al carpintero para ser reparada.
1.3.3.
La Axiología Formal está basada en la naturaleza lógica del significado,
llamada intención; y la estructura de la intención, como un conjunto
de propiedades. Esto es aplicando la teoría de los conjuntos de
propiedades. Esta teoría es una clase de matemáticas que conduce
a la relación de los conjuntos y subconjuntos en general, y a los
conjuntos finitos e infinitos en particular.
1.3.4.
Como las matemáticas son objetivas y a priori, la Axiología Formal
es una ciencia objetiva y a priori, y un test basado en esto es
un test objetivo basado en un objetivo estándar.
1.4.
La intención como medida.
1.4.1.
A través de la noción de la intención como un conjunto de propiedades,
el significado asume la forma de una Medida y la medida de un valor
en particular. Una medida estándar es un conjunto de unidades arbitrariamente
seleccionadas, lo cual es aplicable a cierto fenómeno y por comparación
con él la naturaleza del fenómeno puede ser numéricamente determinada.
De este modo, el estándar de la medida de longitud es el metro compuesto
de centímetros como unidades. La longitud del fenómeno es medida
por la comparación con los centímetros que son las unidades del
metro, con el número correspondiente de unidades en la cosa que
va a ser medida.
1.4.2.
La medida valorativa del significado significa entonces, el uso
del significado como una vara de medir que acceso a la cosa y desde
la cual el número del valor de la cosa puede ser conocido. El significado
lógico de la intención, o un conjunto de predicados, es precisamente
el estándar de la medida.
Justamente
como las unidades del metro son los centímetros, así las unidades
de una intención son los predicados que contiene la definición.
Este conjunto de predicados es comparado con el conjunto de propiedades
actualmente poseídas por la cosa, y la cosa tiene valor en el grado
que el conjunto de sus propiedades corresponde al conjunto de predicados
que tiene su intención, así como la cosa tiene longitud en el grado
que las unidades de longitud poseen las correspondientes en los
centímetros contenidos en la medida de longitud que es el metro.
1.4.3.
De este modo, cada clase de cosas debe ser medida por la clasemedida
apropiada a ella. Los duraznos no pueden ser medidos por la intención
de manzana, ni las manzanas pueden ser medidas por la intención
de los árboles. Pero alguna clase de intención es a un conjunto
de predicados, como alguna clase de medida de longitud es a un conjunto
de centímetros (o pulgadas.)
1.4.4.
Si la cosa posee todos los conjuntos de propiedades dadas en la
intención, es llamada una cosa buena. Esto corresponde a la medida
total de su valor, o al correspondiente cumplimiento de la medida
de su valor, la intención. Si no las posee todas no es una cosa
buena, sino una cosa mala como la silla cuando carece de asiento
o de respaldo, o de ambos. Las palabras tales como bueno o malo,
son entonces, nada más que palabras midiendo el significado, lógicamente
no son diferentes de las palabras metro, docena y otras palabras
de medida. Algunas veces las palabras de valor son usadas actualmente
como medidas de números, tal como cuando decimos "el pueblo es miserable
con los turistas", significando que hay muchos turistas en el pueblo.
Aquí se usa miserable que es una palabra valorativa para "muy malo",
para significar "muchos".
1.4.5.
La medida del valor de la cosa es, por lo tanto, la intención lógica
de la cosa, y una cosa es mejor mientras más elementos de la intención
puedan ser cumplidos por el conjunto de propiedades poseídas por
la cosa. En general, la posesión de todas las propiedades de la
intención hacen la cosa buena, la mitad de ellas hacen la cosa así-así
o mediana, más que la mitad regular y menos que la mitad, mala.
1.5.
La intención como norma del valor.
1.5.1.
La intención como medida del valor es estructurada de acuerdo a
las teorías de los conjuntos y los subconjuntos. Un conjunto tiene
un cierto número de subconjuntos.
Un
conjunto de dos ítems por ejemplo, tiene tres subconjuntos: (1)
El primer ítem, (2) El segundo ítem, (3) Ambos ítems juntos. En
general, si el subconjunto C tiene P ítems, él tiene 2P
-1; un subconjunto por ejemplo 22 =4 -1= 3; si una intención
tiene P propiedades, entonces tiene 2P-1, que es un subconjunto
de propiedades. Cada uno de estos subconjuntos tiene un valor de
la cosa. La cosa por lo tanto tiene 2P-1 valor. (En análisis
combinatorio, el conjunto completo también es llamado un subconjunto
de él mismo). En una cosa con cuatro propiedades, tal como la silla,
hay 24 -1 = 15 subconjuntos, o valores. La silla puede
tener las cuatro propiedades, entonces tiene el valor bueno, si
tiene únicamente 3 propiedades, entonces tiene el valor regular,
si nada más tiene 2, entonces tiene el valor promedio; si nada más
tiene una, entonces tiene el valor malo. Hay cuatro valores Malos,
cuatro Regulares, seis Promedios y únicamente uno Bueno. Esto quiere
decir que la silla puede ser mala o regular, de cuatro diferentes
formas, teniéndola o faltándole alguna de las cuatro posibles propiedades:
respaldo, altura a las rodillas, o estructura (en caso de mecedora).
La silla puede ser promedio de seis maneras, puede tener altura
a las rodillas y asiento, pero carecer de respaldo y balanceo; puede
tener asiento y respaldo pero no altura a las rodillas y balanceo,
etc.., y hay únicamente un caso de las cuatro propiedades; una cosa
puede ser buena de una manera solamente.
1.5.2.
La valoración compone y recompone las propiedades de las cosas.
Ve las cosas fluidamente más que sólidamente, dinámicamente más
que estáticamente.
1.5.3.
Por supuesto, las cosas tienen más de cuatro propiedades. Una cosa
con diez propiedades tiene 210 -1 = 1.023 valores. Así,
en la valoración de un trabajo, si éste es definido por diez propiedades
los empleados pueden cumplir o no cumplir este trabajo en 1.023
diferentes formas; en otras palabras, hay 1.023 formas diferentes
que pueden ser cumplidas o no en ese trabajo particular. Hay una
forma buena de cumplimiento, 385 formas de cumplimiento regular,
252 de ejecución promedio y 385 formas de ejecución mala. Dividiendo
el número posible de ejecuciones a través del posible total de todas
las ejecuciones, uno obtiene el porcentaje de la probabilidad de
ejecución: 0.098 por ciento para bueno, 37.64 por ciento para regular,
24.64 por ciento para promedio, y 37.64 por ciento para malo. La
diferencia entre esta probabilidad teórica y la ejecución actual
es una medida objetiva del cumplimiento en el taller o fábrica,
o el valor de la ejecución actual de los trabajadores en ese trabajo
particular.
1.5.4.
Mientras más expertos somos en el conocimiento de ciertas cosas,
más conocimientos tenemos de las propiedades de esas cosas. Por
ejemplo, se ha visto que en el sabor de una copa de borgoña hay
158 propiedades; estas naturalmente solo son conocidas por los expertos.
Esto significa que hay 2158 =3.6 x1046 posibilidades
de sabor de una copa de borgoña, un número astronómico, considerando
que el número de todas las partículas del universo es de un rango
de 1079.
1.5.5.
De esta manera, la aplicación del cálculo combinatorio a las intenciones
conduce a la medida exacta del valor. La sensibilidad valorativa,
entonces, puede ser definida exactamente. Es la capacidad de emparejar
un conjunto de predicados que uno tiene en mente con un conjunto
de propiedades que uno reconoce en una cosa o situación actual.
Esta
es una capacidad conceptual (percibir parejas), una
capacidad de medida cualitativa; la Axiología Formal, por
lo tanto, es la cuantificación de cualidades.
1.5.6. Hay errores conceptuales
y perceptuales; uno puede ver la cosa erróneamente; otro creer
que tiene un nombre distinto del que realmente tiene; desconocer
el concepto; aplicar erróneamente el concepto de la cosa, etc.
En todos hay tres elementos de la valoración la percepción de
la cosa, la concepción de su significado y la aplicación de lo
primero a lo segundo, hay 23 -1=7 posibilidades de
error: Percepción sin concepción o aplicación; percepción y concepción
sin aplicación; concepción y aplicación sin percepción, etc. Cada
uno de estos casos de errores valorativos tiene a su vez subcasos.
Un test de valoración axiológica debe tomar en consideración todas
estas posibilidades de errores.
1.5.7.
Ya que en la Axiología Formal la intención o significado lógico
del concepto de la cosa es el valor estándar de la cosa, y este
estándar es objetivo, dando la definición de la cosa en cuestión
el cual es dado por el desarrollo del lenguaje y la sociedad humana
a través de la historia las respuestas correctas para un test
basado en el sistema de la Axiología Formal son conocidas desde
el sistema de la Axiología misma, esto es, desde el mecanismo
del pensamiento valorativo. En este respecto un test axiológico
es similar a un test matemático en el cual las respuestas correctas
son conocidas desde el sistema de las matemáticas y las respuestas
del sujeto examinado son medidas con las correctas. Actualmente,
la capacidad de valoración es un talento similar al matemático
o al musical.
1.5.8.
La validación de un test es verificación más que estandarización.
El estándar son las respuestas correctas dadas en el sistema.
La validación estadística tiene que verificarse observando si
la teoría corresponde a la práctica, esto es, si en la actualidad
la mayoría de la gente hace valores como la teoría predice; en
particular si la mayoría de los juicios de valor de los ítems
del examinado siguen el orden axiológico de los ítems del test.
1.5.9.
Los ítems del test tienen un orden axiológico preciso. El ordenamiento
del sujeto tiene una interrelación medible a ese orden. Las medidas
en el test son medibles a esa interrelación, esto es, las desviaciones
del examinado al orden axiológico. Este orden es debido al hecho
de que los ítems son ilustraciones de fórmulas desarrolladas de
los enunciados matemáticos de las dimensiones del valor.
1.6.
Las dimensiones del valor.
1.6.1. Las dimensiones del valor valores sistémicos, extrínsecos
e intrínsecos- se desarrollan de la relación, en el análisis combinatorio,
entre conjuntos finitos e infinitos. Hay tres clases posibles de
conjuntos intencionales: Conjuntos finitos, conjuntos denumerables
infinitos y conjuntos no denumerables infinitos (Con las cardinales
n, 0 (alef cero) y 1 (alef uno) respectivamente ).
Cada
una de estas clases de conjuntos define una clase específica o
intención; y el cumplimiento de cada intención define una clase
de valor.
1.6.1.1. Los conjuntos intencionales
definen los conceptos formales. La clase correspondiente a ellos
son construcciones de la mente humana, tales como los círculos
geométricos. Las cosas que llenan esos conceptos son o no son
tales cosas, en otras palabras, ellas son o no son lo que dicen
que son. Un círculo geométrico debe cumplir la definición de su
concepto "círculo geométrico" o no es un círculo geométrico; no
hay buenos o malos círculos geométricos. Si un círculo carece
de una de las propiedades del concepto "círculo", el cual es:
"Una línea curva cerrada plana equidistante de un punto central
entonces, no es un círculo. Por lo tanto, geométricamente hablando,
hay círculos perfectos o no círculos. De aquí que las construcciones
de la mente humana tienen únicamente dos valores que son llamados
valores sistémicos:
Perfección o inexistencia
El mundo de la valoración sistémica no es solamente el de los
sistemas como ciencia sino también otros campos: ideologías, slogans,
rituales, ilusiones psicológicas y desilusiones, fantasías e imaginaciones
y órdenes de todas clases, desde monásticas y militares, a la
rutina del hogar; es el mundo de alguna estructura actual o ideal.
La valoración sistémica es la valoración más simple que hay, las
cosas se ven blancas o negras, no hay matices. Aunque son construcciones
de la mente es obvio que cuando se aplica a una existencia la
"prejuzga".
La
valoración sistémica es el modelo del dogmatismo y el prejuicio,
de un pensamiento rígido y esquemático; y de las construcciones
formales.
1.6.1.2.
Los conjuntos denumerables infinitos de predicados intencionales
definen los conceptos abstractos. La abstracción "extrae" las
propiedades en común que tienen dos cosas.
Estas
propiedades son denumerables , para que ellas puedan ser abstraídas
una por una (en el proceso de aprendizaje del lenguaje; un cerrado
ejemplo se encuentra en la autobiografía de Hellen KeIler), pero
hay una infinitud posible de tales posibles propiedades. Las cosas
a las que se refieren estos conceptos son las cosas cotidianas,
sillas y mesas, carros y bicicletas, caballos y pasteles de manzana.
Cada una de estas cosas tiene en potencia un número infinito de
propiedades en común con otras cosas dependiendo de la extensión
de la clase en cuestión pero en la práctica, la valoración extrínseca
toma únicamente unas pocas de estas propiedades. Pero aún unas
pocas como ya lo hemos dicho antes, dan un gran número de posibilidades
de valor, 10 dan 1023, y 158 dan un número astronómico. Lo que
es valorado en esta dimensión no es la cosa por sí misma, sino
la posesión que tenga de las propiedades intencionales de su concepto,
o de la clase a la que pertenezca. El cumplimiento de un concepto
abstracto por una cosa constituye la valoración extrínseca. La
valoración extrínseca ve las cosas con la fluidez de todas sus
propiedades y en todos sus posibles contextos. Es flexible y manejable.
La
valoración extrínseca es el modelo del pensamiento pragmático.
1.6.1.3. El conjunto no-denumerable
infinito de predicados intencionales define los conceptos singulares.
Las cosas correspondientes a estos conceptos son únicas. Ellos
son incomparables e irremplazables. Cuando ellos se pierden todo
es perdido, cuando ellos se ganan todo es ganado. La intención
de los conceptos singulares, por ejemplo: "mi esposa", "mi bebé",
no son series de palabras sino gestales. En el pensamiento de
ellas nosotros somos completamente envueltos, formamos un continuo
con ellos. La forma matemática de esos continuos es la de lo no-denumerable
infinito (Estas infinitudes
1ºº,
son infinitudes de infinitudes denumerables 0 : 2 = 1. El cumplimiento
del concepto singular por una cosa constituye el valor intrínseco.
El valor intrínseco es la valoración de poetas y artistas, amantes
y místicos, magos y anunciadores, chefs de cocina y políticos, teólogos
y científicos creadores.
La
valoración intrínseca es el modelo de la creatividad, espontaneidad
y perpetración; de la empatía y del pensamiento empático.
Esta
clase de pensamiento ha sido llamado, en psicología, conocimiento
de la existencia.
1.6.2.
Los valores sistémicos, extrínsecos e intrínsecos constituyen las
dimensiones del valor. Estas dimensiones constituyen una jerarquía
de riquezas, con el valor intrínseco más rico en cualidades que
el valor extrínseco y el valor extrínseco con más riquezas en propiedades
que el valor sistémico. "Riqueza de propiedades" es la definición
de lo "mejor", "pobreza de propiedades" es la definición de lo "peor".
La definición de "deber" es: aquello que es peor debe ser mejor.
Por lo tanto el valor intrínseco es mejor que el valor extrínseco
y el valor extrínseco es mejor que el valor sistémico. Por lo tanto
el valor sistémico debe ser valor extrínseco y el valor extrínseco
debe ser valor intrínseco. La jerarquía del valor es una valoración
del valor. La Axiología Formal especifica y elabora sistemáticamente
una escala objetiva de valoración de las riquezas.
1.6.3.
El test está basado en esta escala, sus expresiones representan
combinaciones jerárquicas de los valores sistémicos, extrínsecos
e intrínsecos. El examinado los ordena y al comparar éstos con el
orden objetivo, se mide la capacidad valorativa del examinado.
ALFONSO
CASTRO ASOMOZA: AXIOLOGO MEXICANO
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