Irea
Escritura en el SO de la Península Ibérica
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Datación
Fecha de Creación del sistema
Establecer una fecha de creación es compleja. No obstante,
podemos acercarnos mediante comparación con el sistema fenicio usado en aquellos
momentos:
Si comparamos los signos con el sistema patrón que debió de servir para la
creación del sistema patrón y por ende para el sistema del SO, se observará,
que la adopción debió ocurrir entre los siglos IX a.C. al VIII a.C. concretamente
el fenicio usado es muy similar al usado en Karatepe (región de Adana, Turquía
siglo VIII a.C.?.
Lugar de Creación
En uno de los innumerables mercados o zonas de contactos entre fenicios e
indígena sin que podramos concretar si fue en la costa o en el interior. La
zona de influencia fenicia es mayor en la zona Sur peninsular, por tanto no
es extraño, que orientemos nuestra vista hacia esta zona y en concreto, al
mítico Tartessos, entendiendo a éste como:
territorio en el Sur peninsular donde se produce un proceso de convergencia
hacia costumbres orientales, promovido por el intercambio comercial fenicio.
Pero hay que hacer un inciso en que el sistema que vamos a estudiar difiere
del que creo sería el sistema original (más cercano al sistema
Meridional). El sistema del SO es una evolución rápida del sistema
patrón, asociado a una comunidad humana con unidad cultural. Esta comunidad
se desplegaría en forma de luna crecinete (Sur de Portugal, Huelva,
Aljarafe sevillano, Extremadura española) y se distingue ante todo,
porque sin proponérselo, se opone a la expansión lingüística
fenicia, como lengua internacional o franca/religiosa y de escritura. Sería
interesante conocer la posible influencia griega en la configuración
de la redundancia.
Aparición de las estelas
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Muchas de las estelas que conocemos
provienen del Bajo Alentejo portugués y se han podido datar a partir de
las necrópolis conocidas. Estas necrópolis presentan túmulos (inicialmente
circulares) y luego elaborados de forma rectangular. La fecha de estos
monumentos oscilan entre el siglo VII y siglo el V a.C. que pueden corresponder
también a la datación de las inscripciones.
Para el iniciado en las inscripciones es fundamental
conocer el ambiente en el que aparecen los textos para ello le recomiendo
interesante artículo de la arquéologa Ana
Margarida Arruda.
Según se puede extraer, las comunidades
humanas asociadas a estas necrópolis no son poblados sino más bien pequeñas
unidades familiares propietarias de las unidades de producción, a la cabeza
de la cual estaría un pater familias. Ahora bien, en las
estelas pueden aparecer, según creo, tanto hombres como mujeres
y no habría predisposición de sexo para la realización de la obra
(que aún está por conocer: ¿la inscripción en sí o el túmulo rectangular?). |
En Herdade do Pego encontramos algo curioso que señala el carácter familiar
de las inscripciones.
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En la inscripción J.19.2 (Pego II) hallamos
a Oroir (*Auroris) que realiza una estela para algún familiar, dice el/la
dedicante: '(yo) Oroir hice (atemático)' |
Están estas personas encargadas
del control comercial o bien son simples unidades familiares que se matienen
en muchos puntos al margen de la corriente fenicia, cultura exterior que
impone su lengua y escritura como como sistema franco en el Bajo Guadalquivir). |
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Mientras que en J.19.1 (Pego I), es el mismo
nombre Oroir, esta vez en dativo reconstruido sobre la base con síncopa
(Oroir-e y no Oror-e < *Aurorei):
'de los Lirnestacos?, para el monumento de Oroir, ...hice' |
para
representar la "s". Este signo es una copia del sa:mek fenicio 
,
que con este trazo permanece hasta el siglo VII a.C. La caligrafía fenicia
posterior al siglo VII a.C. opta por 
que de ninguna manera sirvió para el paleohispánico.
Por tanto el sistema indígena es anterior al siglo VII
a.C. porque sino para /s/ hubiera cogido sa:mek más evolucionado. Consulte
la tabla de uso caligráfico fenicio. Para los
datos caligráficos he consultado la obra de Jesús-Luis Cunchillos
y José-Ángel Zamora, Gramática Fenicia Elemental
(2ª edic.). Madrid. 2000.
