Los Adventistas Del Séptimo Día

En pocas palabras, es un pueblo bajo la ley, y por esto, según Gálatas 4, separado de la gracia de Dios. Se trata de una secta sobre la cual hay polémica entre los evangélicos, porque hay algunos que dicen que ella ha cambiado tanto que ya no es posible clasificarla como secta, porque no es lo que era en 1845. Pero la cuestión es si ella ha repudiado y se ha arrepentido de sus creencias y prácticas y ha vuelto a abrazar la fe sin añadir, y la respuesta es no. La Biblia es la medida y la prueba de si un grupo es sectario o no, y no los líderes de iglesias de renombre.

William Miller  

"En ninguna otra época de la historia de Norteamérica sentía la gente que los postreros días estaban tan cerca como en el periodo entre 1820 y 1845", dijo Fawn Brodie, escritora del libro titulado Nadie Sabe Mi Historia. William Miller nació en la cumbre de esta ola escatológica.

Nació en Pittsfield, Massachusets, 15 de Febrero de 1782 (1782-1849). Miller, José Smith, Mary Baker Eddy y Elena White eran todos de "Nueva Inglaterra". Miller fue un agricultor y después un soldado y capitán en la guerra del 1812. Era miembro de una iglesia Bautista en el principio, pero se volvió escéptico y espiritualmente frío hasta que según él, en 1816 "se convirtió" de alguna manera en "cristiano".

Como agricultor con un fervor religioso, él se puso a estudiar su Biblia con solamente una concordancia, en todo su tiempo libre, y en 1818, después de estudiar intensivamente la Biblia durante dos años, él concluyó que la venida de Cristo para el año 1843 (luego 1843-44, diciendo que no sería más tarde que el 21 de Marzo de 1844). Esto es lo que generalmente se percibe como el comienzo del movimiento "adventista".

En el principio tenía temor de anunciar los resultados de sus investigaciones, por si hubiera algún error y a través de ello fueron descarriadas muchas personas con fervor acerca de la venida de Cristo. Entonces, volvió a estudiar por su propia cuenta por cuatro años más, y después afirmó las fechas de sus primeros cálculos y su  profecía acerca de la venida de Cristo. Daba algún que otro discurso, por ejemplo, en Dresden, Maine, donde le invitaron a seguir con una semana de reuniones especiales.

En 1831 Miller parece haber perdido su temor, porque anunció públicamente y con convicción su profecía acerca de la venida de Cristo, y empezó dedicarse a dar discursos sobre el tema.  En 1834  fue ordenado como predicador bautista y predicaba mayormente sobre la segunda venida de Cristo y el tema de la profecía en general. Su cálculo base fue que en Daniel 8:14 hay 2.300 días, y que esos días equivalen a 2.300 años comenzando en el año 457 a.C. con el decreto para reedificar la cuidad, y que terminarían con la venida de Cristo a la tierra.

En 1840 se realizó una conferencia profética en una iglesia en Boston, y a partir de esa fecha los milleritas empezaban a reunirse en lo que llamaron reuniones en el campo, donde cogieron lugares en el campo y se juntaron centenares y a veces miles de personas para cantar, orar y escuchar predicaciones acerca de la venida de Cristo.

La mayoría de los milleritas abandonaron sus trabajos durante los últimos días antes de la fecha clave, y los agricultores dejaron los campos sin cosechar. Un grupo de 200 personas salieron de la ciudad de Philadelphia como Lot salió de Sodoma. Pero por supuesto el 21 de Marzo de 1844 vino y se fue sin que viniera Cristo, lo cual fue un gran desánimo para Miller y para muchos de los suyos. Seis semanas más tarde él escribió a sus seguidores una carta en la que confesó que se había equivocado pero que no sabía dónde o cómo, y que si  tuviera que vivir su vida otra vez, tendría que hacer lo mismo porque creía con todo su corazón que la venida del Señor estaba cerca. Exhortaba a todos a seguir velando y anticipando la venida del Señor. Cinco años más tarde Miller murió (1849).

Samuel Snow

Después del gran fracaso de Miller y la confusión que resulto, en agosto de 1844 Snow lanzó el movimiento del séptimo mes, calculando que los 2.300 años se acabarían en este mes de 1844 porque coincidiría con el día de expiación: 22 de Octubre de 1844.

Y la gente lo aceptó como la explicación de por qué había fallado la profecía de Miller, incluso Miller mismo lo abrazó. Entonces, los que antes habían estado esperando el 21 de Marzo se volvieron a animar más y más hasta que cuando llegó el 22 de Octubre se juntaron en casas y en locales, muchos de ellos vestidos de blanco y esperando la aparición de Cristo en el cielo, pero Cristo no vino.

Hiram Edson

Uno de los seguidores era Hiram Edson, de Port Gibson, Nueva York,  y en su casa se había reunido gente este 22 de Octubre también.

Cuando Cristo no vino, ellos oraron la mañana siguiente, esperando entender qué es lo que había pasado. Más tarde en este mismo día, el 23 de Octubre, Hiram tuvo una visión de Cristo entrando en el santuario del templo en el cielo.

Entonces, él entendió que el cálculo que Miller había hecho y que Snow había corregido era correcto, pero que el evento que coincidió con ese cálculo no era la venida de Cristo sino su entrada en el santuario celestial. (es de ahí que los Adventistas toman su doctrina del "Juicio Investigador" hoy en día - todo de un par de falsas profecías seguidas por la visión de uno de los engañados).

Joseph Bates

Joseph Bates pasó 21 años como marinero, y subió en grado hasta al final ser capitán y dueño de un barco. Se convirtió al cristianismo en el barco. Después de jubilarse fue a vivir en Fair Haven, Massachusets y se hizo miembro de una iglesia allí. Desde 1839 en adelante él tomó interés en el movimiento de los adventistas y se identificaba con ellos. En 1845 Bates leyó una revista "La Esperanza De Israel" un artículo acerca del séptimo día como el día correcto para los cristianos y decidió que había que guardar el sábado y no el domingo.

Antes de este tiempo un grupo de adventistas en Washington,  New Hampshire, había aceptado la doctrina del séptimo día (el día de reposo) por medio de la influencia de un grupo de "bautistas del séptimo día". Una mujer: Rachel Oakes, de esos bautistas, asistió a una conferencia de adventistas en 1843 y habló con el predicador acerca del séptimo día porque él había insistido en guardar los mandamientos de Dios. Él aceptó el reto y después de considerar el tema durante un tiempo él cambió y toda su congregación con él.

Joseph Bates oyó acerca de todo eso después de tomar su decisión, y fue a Washington para visitarles y conocerles. figuraba como uno de los líderes en el movimiento de los que se llamaron adventistas.

En 1846 él escribió un folleto anunciando que el Papa y la Bestia (Roma) nos hicieron observar el domingo (día del sol) y que es la marca de la bestia que Apocalipsis 13:16-18 menciona. Pare ellos el séptimo día es el sello de Dios que marca a los Suyos, y creen que domingo como día de culto cristiano es una obra de Roma y no de Dios, y por lo tanto es la marca de la bestia. En 1849 escribió otro folleto diciendo que solamente habría un remanente fiel de 144.000 Adventistas al final - cuando venga Cristo, porque Apocalipsis 14 dice que solamente hay 144.000 sellados. Los adventistas modernos dicen que no creen este detalle, pero lo demás sí que lo creen.

Elena Harmon

Luego vino a ser Elena White. Es realmente ahora la persona clave del Adventismo. 1827-1915.

Cuando tenía 9 años recibió un golpe de una piedra en la cabeza y perdió el conocimiento durante tres semanas. Aparentemente esta herida le dio problemas el resto de su vida.

En 1840 y 1842 Miller dio discursos en el pueblo de ella, acerca de la segunda venida de Cristo, y su familia aceptó lo que Miller enseñaba, haciéndose milleritas, por lo cual ellos fueron excomulgados de la iglesia metodista.

En 1844, diciembre, después del fracaso de la profecía del 22 de Octubre, Elena (16 años de edad) tuvo su primera visión. Ella vio a los adventistas viajando por una senda luminosa al cielo, guiados por Jesús. Luego tuvo una segunda visión en la que le fue comunicado que a pesar de la mucha incredulidad ellos tenía que testificar. Ella entró en el ministerio como resultado de esa visión, sintiéndose llamada por Dios. Elena tuvo más de 100 visiones en los siguientes 23 años.

En 1846 se casó con Jaime White, quien era un predicador  adventista que había estado identificado antes con los milleritas. Pronto los adventistas en y alrededor de Portland, Maine aceptaron a ella como profetisa de Dios, y a partir de allí ella tuvo esa categoría entre los adventistas.

En 1847 tuvo una visión en la que entró en el santuario celestial y vio el arca del pacto, las tablas de los diez mandamientos de la ley dentro del arca, con una aureola alrededor del cuarto mandamiento (el día de reposo). Este tema del día de reposo y si era para los cristianos o no, ya había levantado polémica entre muchas iglesias, como por ejemplo los bautistas del séptimo día, etc. Hubo mucha literatura pro y contra, pero Elena con su visión pretendió dar la solución y la respuesta definitiva, como si fuera una palabra de Dios, lo cual eleva su visión a la categoría de profesar inspiración divina, o profesar ser Palabra de Dios.

Entonces hubo tres grupos representativos de todo lo que surgió de los milleritas y vino a ser llamado "adventismo":

        1. Los  de Hiram Edson en el oeste del estado de Nueva York, enfatizando el santuario celestial.

        2. Los de Washington, New Hampshire quienes con Joseph Bates enfatizaron el séptimo día.

        3. Los de Portland, Maine que tenían a Elena White como verdadera profetisa.

Estos se unieron y en 1860, el año que comenzó la guerra civil de los EE.UU. ellos tomaron el nombre oficial de Adventistas del Séptimo Día. En Mayo de 1863 celebraron su primera conferencia general como institución religiosa.

1888 - 2 predicadores Adventistas, Waggoner y Junes, predicaron la doctrina de la justificación por la fe y fueron rechazados oficialmente.

1971  Lograron una membresía de más de dos millones de personas en 189 naciones de los 226 que había, ¡incluso en Turquía!  Tenían 7.500 ministros ordenados y 14.896 misioneros, 48 editoriales con 282 publicaciones religiosas y 140 hospitales.

Su Fuente De Autoridad

La Biblia, más los escritos de la señora White, aunque ellos dicen al público y sobre todo a los evangélicos: "la Biblia". Pero lo que White escribió es especialmente estimado entre los adventistas, y los de ellos que no aceptan sus escritos son considerados rebeldes, porque ellos insisten que lo que ella escribió es para los adventistas.

Su catecismo cita más de lo que ella dice que lo que la Biblia dice.

Llaman a sus escritos "consejos inspirados del Señor" y dicen que ella recibió mensajes de Dios.

Insisten en artículo 19 de las creencias fundamentales de los adventistas que su don de profetisa es una marca de la veracidad de los adventistas como la iglesia remanente. Esto señala que no creen que su iglesia es igual como las demás, sino especial.

D.M. Canright, un ex-predicador adventista y amigo personal de los White, cita a Elena diciendo así:

Y Canright cita una revista adventista: Review, 2 de julio de 1889, así y añade su comentario:

El Hombre

Fue dado inmortalidad condicional en la creación, y la perdió en el pecado.

No creen que el hombre tenga un alma inmortal ni nada que existe después de la muerte. Dicen que el hombre es un alma, pero que es incorrecto decir que tiene un alma.

        tierra + aliento = alma, y si se separan, el alma no exista

Cristo

Dicen que Cristo se llamó Miguel en el cielo antes de la encarnación (y de ahí la doctrina que tienen los "Testigos de Jehová" también). Afirman que Cristo tomó una naturaleza humana contaminada por el pecado, por lo cual podía pecar y caer pero no lo hizo, según ellos.

El Pecado y La Salvación

Parecen ortodoxos por cuanto dicen que la ley no puede salvar al transgresor, y dicen que creen en la gracia y en la justificación por la fe, pero hay que recordar que han sido preparados para hablar con los "protestantes y evangélicos", y ellos se consideran el verdadero pueblo de Dios y la verdadera continuación de la reforma que fue incompleta hasta que ellos surgieron. Hablar con ellos es en un sentido como hablar con un jesuita que ha sido preparado para discutir con protestantes y engañarles.

Elena White dijo:

        * que Cristo hoy hace expiación por nosotros como nuestro sumo sacerdote

        * que Su sangre derramada libró al pecador arrepentido de la condena de la Ley, pero no anuló sus pecados, porque ellos quedan grabados hasta la última expiación (¡que entonces queda en el futuro!)

        * que Su obra del juicio investigador (algo inventado y apoyado por el sueño o la visión de Hiram Edson, no por la Biblia) es necesaria para expiar por todos los que han de recibir la salvación.

Pero hoy en día nos dicen que ella quería decir que Cristo aplica la expiación, no que la hace. Pero eso no es lo que ella dijo. Ellos tratan de poner parches sobre todo, como es típico en las sectas. No se arrepienten, se apañan.

Su doctrina de salvación incluye la posibilidad de perder la salvación por dejar de creen o de vivir vidas de santidad, lo cual es una negación de la suficiencia de la obra de Jesucristo en la cruz. Es un error que también los pentecostales abrazan.

El Juicio Investigador

Es el primero de 3 juicios:  investigador, milenial y final. Pero primero, siempre recuerda que fue inventado para explicar el error y la falsa profecía de 1844. Su base doctrinal viene a ser dos visiones y un artículo escrito explicando la idea.

1. En la cruz Cristo trajo el sacrificio a Su Padre.

2. Después de Su ascensión Él aplicó el sacrificio.

3. Desde la ascensión hasta el 22 de Octubre de 1844 él estaba haciendo el ministerio diario de los sacerdotes del A.T., lo cual resultó en el perdón del pecado pero no lo borró.

4. Entonces, en 1844 él entró en la fase del juicio (artículo 14 de sus creencias fundamentales). Dicen que el santuario celestial está siendo purificado por Cristo (Dn.8:14) antes de que Él pueda venir a la tierra.

Artículo 16 dice que este juicio determina quiénes de las multitudes durmiendo en el polvo merecen la vida en la primera resurrección.

Su proceder, según ellos, es que toma un nombre y escudriña toda la vida de esa persona. Cuando surja el nombre de un hijo de Dios, el libro revela que todos sus pecados han sido confesados y perdonados, y que el individuo INTENTÓ guardar la Ley. Así la persona pasará el juicio y será declarada digna de la primera resurrección.

Emplean Mateo 18:23-35 para enseñar que perdonar y borrar son cosas distintas, y que todavía el Señor no ha borrado nuestros pecados.

No se puede realizar esa investigación hasta que muera la persona, porque tiene que investigar toda su vida.

Satanás Como El Macho Cabrío De Azael

Levítico 16 - dicen que el nombre Azael significa Satanás, pero eso no solamente es una especulación, una afirmación suya sin pruebas definitivas, sino que también es un error, ya que el judío puede afirmar qué significa Azael, un lugar desierto, no habitado.

Dicen que Satanás tendrá que llevar la culpa por haber hecho a la raza humana pecar, y que él llevará la culpa de los pecados de los cristianos y de todos y será aniquilado al final, y así desaparecerán de una vez  todos los pecados.

Después De La Muerte

Artículo 10 dice que el ser humano es inconsciente/duerme hasta el día de la resurrección

Dicen que los que no participan de la primera resurrección serán condenados al infierno, pero allá ellos serán aniquilados y que no hay castigo eterno.

La Justificación

Ante nosotros ellos profesan creer que es por gracia, que aceptan Romanos 4:5.

También dicen que es por obras, referente al juicio investigador y a Apocalipsis 12:17

Dicen: "La justificación diaria. Todos los creyentes que viven una vida santificada y llena del Espíritu (poseídos por Cristo), tienen una necesidad continua de recibir diariamente la justificación (otorgada por Cristo)."  Creencias de los Adventistas del Séptimo Día, p.150.

La Iglesia

Artículo 19 dice que ellos son la iglesia remanente de Apocalipsis 12:17, levantada por Dios para proclamar la importancia del Séptimo Día.

Dicen que Apocalipsis 19:10 se cumple en la persona de Elena White

Celebran la cena del Señor cada 3 meses, y se lavan los pies antes. En la cena emplean pan sin levadura y mosto, porque para ellos es una cuestión doctrinal, siendo levadura y fermentación símbolos de maldad y por lo tanto no admisibles en los símbolos que usa la iglesia.

Bautismo

El candidato tiene que ser examinado antes y responder positivamente a algunas preguntas que incluyen los siguientes temas:

        Nº6     La doctrina del día de reposo - el séptimo día

        Nº7     La cuestión de abstenerse de tabaco, alcohol y comida inmunda (carne de animales inmundos como mínimo)  * son vegetarianos

        Nº8     El espíritu de profecía (referente a Elena White)

        Nº10    Los diezmos y las ofrendas

        Nº13    La iglesia remanente      Ap. 12:17, que según los adventistas les identifica a ellos

El Milenio

Dicen que lo pasaremos en el cielo con Cristo, juzgando y decidiendo cuánto castigo dar a cada inconverso.

Al final habrá una resurrección de todos los malos, y vivirán y se juntarán con Satanás en la gran rebelión, pero el fuego de Dios saldrá del cielo y los aniquilará a todos ellos.

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ejemplo de una de las formas predilectas del proselitismo adventista

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