PUNTO DE VISTA
“BAUTIZOS” CIVILES
Hemos considerado oportuno incluir en estas páginas la noticia de un servicio de apadrinamientos civiles que el Ayuntamiento de Barcelona brindará a todos los ciudadanos que lo soliciten.
Esta noticia, de la que extraemos a continuación algunos párrafos, fue publicada el 27 de octubre de 2000, en el periódico de Barcelona “La Vanguardia”:
“Hasta ahora teníamos solucionadas las bodas civiles. El alcalde -en la "catedral laica": el Saló de Cent del Ayuntamiento- y los concejales -en las "parroquias": los salones de plenos de los distritos- celebran cada fin de semana ceremonias laicas de gran calidad ritual y emocional. No ocurre lo mismo, sin embargo, con otros rituales que también deben tener su versión civil, como las despedidas definitivas -entierros- o las bienvenidas a los nuevos ciudadanos -bautizos-. De los entierros nadie quiere hablar, por ahora. Pero sí de los "bautizos civiles", para los que ya se ha encontrado un símil que puede suplir la connotación religiosa del término. Otros países ya lo han hecho. Ahora, desde la concejalía de Derechos Civiles se elabora un proyecto. Una ceremonia civil por la cual la ciudad acoge formalmente al niño que ha nacido o vive en ella (que haya nacido en Barcelona no es necesario; sí que resida en ella). Al mismo tiempo, la figura de dos padrinos (hombre y mujer, dos hombres o dos mujeres, da igual) se comprometen, con papeles de por medio, a encargarse de ese niño si faltaran sus padres.
“Todo ello enmarcado en el lema: “Barcelona, ciutat de drets” (“Barcelona, ciudad de derechos”).
“La idea inicial fue de Marina Subirats, concejal de Educación (del Ayuntamiento de Barcelona), al insistir en su clásica defensa de la reconstrucción de valores democráticos laicos. Para Marina Subirats, la "deconstrucción" de los valores jerárquicos del franquismo ha dejado a la sociedad civil desatendida, en un oasis sin rituales, con un vacío que hace falta llenar de algún modo para el bien de la sociedad laica y por salud mental. (...)
“Se buscaba una ceremonia que pudiera competir con el bautizo religioso, pero "sin pisarse, como un acto complementario, que no se solape”. Se estudió la situación en países como Bélgica, y se analizaron todos los ejemplos históricos existentes. (...)
“Recordar que somos ciudadanos de pleno derecho sigue siendo el espíritu de esta propuesta que, si todo funciona, puede ponerse en marcha hacia la próxima primavera. La nueva ceremonia, que quiere ser un compromiso de la ciudad hacia los recién nacidos, no tiene muchas limitaciones. Sólo el de la mayoría de edad. Hasta esa fecha, cualquier niño o adolescente que viva en Barcelona podrá recibir su "bautizo civil" si así lo desean sus progenitores. La presentación en sociedad de la criatura comportará el compromiso de responsabilidad de los dos padrinos elegidos.
(...)
“No hay que pagar. Tampoco hace falta que la criatura lleve un nombre que pertenezca al santoral cristiano. Si el proyecto fructifica, seguirá el modelo tomado de Bélgica porque ellos llevan haciéndolo desde hace 33 años. Actos que se realizan en el Ayuntamiento o en los centros cívicos con el director de la entidad.”
En la edición del mismo periódico “La Vanguardia”, pero de fecha 28.10.2000, se abundó sobre el citado tema poniendo de manifiesto que si se llega a aprobar esa iniciativa la ciudad de Barcelona no será la pionera. En Alella, dentro de la provincia de Barcelona, su ex alcalde “ya puso en práctica hace dos años una ceremonia laica alternativa a la religiosa” (...) “”bautizó civilmente” en el salón de sesiones del Ayuntamiento a más de 30 niños procedentes de diferentes zonas de la geografía española. El acto fue denominado “ceremonia de imposición de nombre”” (...)
“La iniciativa, criticada por algunos que la vieron como una excentricidad del entonces alcalde, cayó como agua de mayo para muchas familias no creyentes, que querían celebrar la llegada de sus hijos sin tener que pasar por la pila bautismal.” (...)
NUESTRO COMENTARIO:
En los albores del Siglo XXI, y con el punto de mira puesto en un futuro más abierto y más equitativo para toda la humanidad, celebramos la elaboración del proyecto de una “ceremonia civil”, bajo alguno de los nombres que se proponen: apadrinamiento civil, acto de ciudadanía, acto de bienvenida, ...
Sin duda alguna, la instauración por parte de los Ayuntamientos de esa “ceremonia civil”, llenará un vacío en la sociedad no católica que, en muchas ocasiones, celebra el “bautizo por la Iglesia” como mero “compromiso social”.
Deseamos que esa proposición llegue a cuajar en Catalunya y que el ejemplo cunda a toda España. Sería un buen inicio de siglo; un paso al frente. La sociedad cambiará cuando los individuos cambiemos; cuando seamos capaces de mirarnos adentro para analizar el porqué de nuestras decisiones y actos. A medida que vayamos dejando lastre irá operándose esa transformación individual. Adquiriremos la conciencia y la capacidad de diseñar nuevos esquemas.
En cuanto a que “(...) De los entierros nadie quiere hablar, por ahora.(...)”, y remontándonos a tiempos pasados, pero nunca olvidados, podemos dar fe, por lo menos en Catalunya, de la celebración de entierros civiles no exentos, lógicamente, de toda clase de entorpecimientos
y vejaciones. Concretamente, el 28 de octubre de 1943, en plena dictadura franquista, en una ciudad muy cercana a Barcelona, se autorizó un entierro civil; eso sí, sin ninguna comitiva, dentro de la más estricta intimidad y discreción.
Actualmente, y para quien así lo desee, los mismos Servicios Fúnebres te ofrecen la posibilidad de hacer una ceremonia exenta de todo ritual religioso, pero con ceremonial, en la que pueden intervenir familiares, amigos cercanos, o el personal que ya tienen especializado, si así se requiere; gozando de completa libertad para elegir los textos a los que se desee dar lectura y que se consideren oportunos y/o convenientes, de acuerdo a la personalidad del fallecido.
EFEMÉRIDES
El 31 de marzo de este 2001 se cumplirá el 132 aniversario (31 de marzo de 1869) de la desencarnación en París de Hippolyte Léon Denizard Rivail, más conocido como Allan Kardec.
Recordando esta fecha y meditando sobre la súbita desencarnación que tuvo, insertamos a continuación algunos párrafos de la comunicación mediúmnica que Allan Kardec recibió, alertándole sobre su precaria salud. La misma figura, entre otras, en el libro “Obras Póstumas”[1] (Segunda Parte):
“23 de abril de 1866
(París. Comunicación particular. Médium M. D.)
INSTRUCCIÓN PARA LA SALUD DE M. ALLAN KARDEC
La salud de M. Allan Kardec se debilita de día en día a causa de sus excesivos trabajos, que no puede resistir. Yo me veo en la necesidad de repetirle de nuevo lo que le he dicho ya otras veces: Necesitáis de reposo; las fuerzas físicas son menores que vuestro deseo de ver progresar las enseñanzas que esparcís, y esto os lleva a menudo a infringir mi precepto; habéis faltado, y agitándoos así no levantaréis la marcha de la doctrina, pero arruinaréis vuestra salud y os veréis en la imposibilidad material de acabar la tarea que os habéis impuesto. Vuestra enfermedad actual no es más que el resultado de un desgaste de fuerzas vitales que no da a la reparación el tiempo que necesita, y de un calentamiento de sangre producido por la falta absoluta de reposo. Nosotros os sostenemos, sin duda, pero a condición de que no deshagáis lo que nosotros hacemos. ¿De qué sirve el correr? ¿No se os ha dicho muchas veces que cada cosa vendrá a su tiempo y que los espíritus interesados en el movimiento de las ideas sabrán hacer surgir circunstancias favorables cuando el momento sea oportuno?
(...) ¿Qué haréis si vuestro cuerpo debilitado no permite a vuestro espíritu servirse de las armas que la experiencia y la revelación han colocado en vuestras manos? (...)
(...) No os hablo solamente en nombre propio; he sido delegado por todos aquellos espíritus que han contribuido poderosamente a la propagación de la enseñanza con sus sabias instrucciones. Ellos os dicen por mi mediación, que este compás de espera que consideráis sensible para el porvenir de la doctrina, es una medida necesaria bajo más de un punto de vista, sea porque ciertas cuestiones no están aún completamente dilucidadas, sea para preparar a los espíritus a los medios de asimilación; y sobre todo porque durante él, otros irán allanando el terreno, y ciertas teorías probarán su insuficiencia, preparando de paso más pujante vida al Espiritismo. (...) El Espiritismo ha sido hasta hoy objeto de diatribas y ha salido a flote de todas las tempestades: ¿creéis que ese movimiento haya pasado, que las cóleras estén calmadas y reducidas a la impotencia? Os equivocáis. El crisol depurador no ha eliminado aún todas las impurezas, el porvenir aguarda con otras pruebas, y las postreras crisis no serán las menos dolorosas de soportar.
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[1] Obras Póstumas, libro publicado en 1890, después de su desencarnación, contiene los trabajos inéditos de Allan Kardec que sus continuadores reunieron y ordenaron para darlos a conocer.(...)
DOCTOR DEMEURE.”
CARTA DE PORTO ALEGRE
Declaración final del XVIII Congreso Espírita Panamericano
Espíritas de diversos países, reunidos en Porto Alegre, Brasil, del 11 al 15 de Octubre de 2000, en el XVIII Congreso Espírita Panamericano, organizado para examinar el tema central "¿Debe actualizarse el Espiritismo?", decidieron emitir la siguiente Declaración:
Considerando:
1.- Que es evidente la actualidad de los postulados básicos del Espiritismo sistematizados y explicados en la obra de Kardec;
2.- Que el carácter esencialmente progresista del Espiritismo, afirmado por el propio Kardec, exige para su vigencia y garantía un proceso constante de actualización;
3.- Que los estudios e investigaciones realizados por autores espíritas posteriores a Kardec representan aportes muy valiosos para la actualización de su obra y del pensamiento espírita en general;
4.- Que, bajo ninguna circunstancia o hipótesis pueden ser alterados los textos o expresiones de las obras de Allan Kardec, como de cualquier otro escritor;
5.- Que la C.E.P.A., en razón de su compromiso con el Espiritismo genuinamente kardecista, viene expandiendo de manera creciente y sostenida su presencia en todo el mundo,
Concluyen:
1.- Con relación al tema central, que el Espíritismo sí debe actualizarse permanentemente y consideran altamente conveniente e impostergable llevar adelante un amplio proceso de análisis y reflexión en torno del pensamiento Espírita, a la luz de los avances conquistados por la ciencia y demás campos del conocimiento humano.
2.- Para realizar con todo éxito ese proceso, el Congreso invita a todos los espíritas a participar de ese esfuerzo, que no puede ser considerado como exclusivo patrimonio de la C.E.P.A. o de cualquier otra entidad espírita nacional o internacional.
3.- El Congreso propone la realización de seminarios, conferencias y congresos dedicados a estudiar el tema de la actualización doctrinaria, dentro de la mayor libertad de ideas y de expresión y en amplio clima de pluralidad y fraternidad.
4.- Atendiendo la solicitud de delegaciones de otros continentes, apoyan la decisión tomada por la Asamblea General relativa a la constitución de una Comisión Internacional que deberá elaborar un proyecto que contemple la creación de un organismo intercontinental, identificado con los ideales de la C.E.P.A., que busque la unión del movimiento espírita mundial y aúne esfuerzos para la difusión del Espiritismo en todas las naciones.
Finalmente, concuerdan en colocar como texto final de esta resolución, un mensaje recibido psicográficamente por una participante del Congreso, que confirma la simpatía de los espíritus desencarnados para con el esfuerzo de la C.E.P.A. en su relación con el movimiento espírita. Se trata de una comunicación firmada[1] por el ilustre escritor argentino Manuel S. Porteiro:
“Nota a nota se compone la sinfonía. Así, en el gran concierto de la vida universal, cada nota
representa un pensamiento que busca la verdad y el amor como expresión de la armonía.
Cantar en un solo coro no significa entonar el mismo tono, la misma voz, al mismo tiempo.
Al contrario, el coro se compone de voces, de sonidos diversos, de tonos variados para que expresen la belleza.
El Espiritismo es como la canción universal, entona las notas de la ciencia, de la filosofía y del amor para componer la armonía de los que buscan las verdades que conducirán el espíritu humano a dimensiones no imaginables, pero de inmensa felicidad.
Manuel S. Porteiro
Porto Alegre, R.S., Brasil, 15 de Octubre de 2000"
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[1] F.E.: Sin disponer de elementos de juicio, pues ninguno de los miembros que compone este Equipo estuvo presente, y sin querer dudar de la honestidad de la persona receptora y redactora, sí que nos permitimos poner de manifiesto que quizás hubiese sido más afortunado sustituir el sentido afirmativo “... firmada ...” por “... que llevaba la firma del ...”.
CRÓNICA DE UN CONGRESO
María Calvo
mcalge@teleline.es
Cambiamos el recién estrenado otoño español por una hermosa primavera brasileña, aquel 6 de octubre cuando volamos de Madrid a São Paulo, y seguidamente de São Paulo a Porto Alegre, para asistir del 11 al 15 del mismo mes al XVIII Congreso de la Confederación Espiritista Panamericana (C.E.P.A.), a celebrar en esta última ciudad de Porto Alegre.
Allí nos encontramos con personas venidas de numerosos países de América, contando una nutrida representación Brasil, Venezuela y Argentina. También otros países como Francia y Australia estuvieron presentes en el Congreso.
Nuestro viaje no tuvo por objeto solamente el asistir al Congreso de la C.E.P.A., sino conocer algo del movimiento espiritista actual de Brasil, un bello, grande e interesante país, al que hemos vuelto en nuestro tercer viaje.
Hablaríamos sin parar acerca de sus atractivos y sus contrastes, de la realidad de estar inmerso hace años en una sociedad multirracial, en la que están totalmente integrados y sin ningún tipo de prejuicio racial personas pertenecientes a todas las razas que conforman este planeta. Pero esta pequeña crónica pretende contar un poco lo que fue el viaje espírita.
El XVIII Congreso de la C.E.P.A. ha sido un buen Congreso, salvando algunas pequeñas cuestiones de organización. Pudimos escuchar, dentro de los paneles temáticos, unas ponencias muy bien estructuradas, sobre modelos, contenidos doctrinarios y el papel del lenguaje en la literatura espírita, bajo el tema central “¿Debe el espiritismo actualizarse?”. Resaltamos la gran preparación de los oradores, tanto desde el punto de vista cultural y científico como espírita, que supieron enfocar los temas con claridad.
Sobre el tema central, en nuestra opinión, creemos que como conclusión la respuesta es afirmativa, claro que puede actualizarse el espiritismo, de una forma natural, como cualquier ciencia. Kardec no pudo manifestarse sobre la fecundación in vitro, etc., etc.; pero, sobre todo, quienes nos debemos actualizar somos los espiritistas. No podemos entender una química sin abrirse a los continuos retos que plantean los nuevos descubrimientos, ni una medicina que no progrese con los tiempos. El espiritismo también necesita estudiar un sinfín de temas que van surgiendo y surgirán, tanto relativos a los espacios siderales como a los espacios celulares, atómicos y cuánticos, y concernientes al ser humano y a su relación con los demás seres humanos.
Y se está haciendo, pudimos observarlo también en São Paulo, concretamente en la Federación Espírita de São Paulo, cuyo Presidente, Durval Ciamponi, nos recibió cordialmente. Se está trabajando también para ir aportando nuevas investigaciones a sumarse a la gran obra que realizó Allan Kardec, que ya supo aplicar al estudio de los fenómenos espíritas una metodología científica.
Kardec, en su libro La Génesis, capítulo I, párrafo 55, señaló lo siguiente: “El espiritismo, marchando con el progreso, jamás será superado, porque, si nuevos descubrimientos demostraran estar en un error sobre cierto punto, se modificaría sobre ese punto; si una verdad nueva se conociera, ésta se aceptará”. Y abunda en el párrafo 50 del mismo capítulo: “Los espíritus no enseñan sino lo que es necesario para guiar hacia el camino de la verdad, pero ellos se abstienen de descubrir lo que el hombre puede descubrir por sí mismo.”. Es el ser humano quien debe investigar para poder conocer más y mejor lo que le rodea, aunque no le falte la inspiración de los seres espirituales superiores.
Queremos añadir que hemos observado que, aunque como ya hemos dicho, se está trabajando en el proceso de actualización del espiritismo, existen algunas barreras que impiden el diálogo abierto y respetuoso entre las corrientes más o menos laicas y las más o menos religiosas. Creemos que el diálogo es siempre positivo, y compartir y exponer ideas es de vital importancia.
También nos gustaría analizar, siempre desde el profundo respeto con que observamos las circunstancias peculiares de cada país, ciertas características propias de Brasil. Decía el filósofo francés Michel E. de Montaigne (1533-1592), a quien ya gustaba viajar en aquella época (escribió incluso un diario de viaje, “journal de voyage”), que al hacer el equipaje para ir a visitar un país diferente al nuestro, siempre había que colocar en la maleta dos cosas imprescindibles: Curiosidad, para observar y tolerancia para comprender.
Brasil es un pueblo profundamente religioso, con corrientes venidas tanto de ritos africanos como del catolicismo y otras religiones introducidas desde su descubrimiento. Tampoco podemos olvidar que en Brasil la iglesia católica no ha tenido el mismo papel que en España, sino que, ciertas corrientes, en situaciones de conflicto se han colocado a favor del pueblo. Nos viene a la memoria la figura de Hélder P. Cámara, prelado brasileño nacido en 1909, que fue nombrado obispo auxiliar de Río de Janeiro (1952) y arzobispo de Recife (1964) y que destacó por su oposición a la dictadura militar implantada en 1964, para lograr, mediante la no-violencia, la reforma de las estructuras económicas, sociales y políticas del país.
Podemos comprender el sentimiento religioso existente, que hace que muchos centros espíritas brasileños sean como una transición entre el catolicismo y el espiritismo, observando en muchos de ellos actuaciones muy similares a las de cualquier iglesia, sin dejar de reconocer la extraordinaria labor de asistencia a las personas carentes que realizan muchas instituciones espíritas brasileñas, para mitigar la grave situación socioeconómica reinante.
Sin embargo lo que podemos entender para un país, fuera de ese contexto puede resultar sin sentido. Ahora estamos pensando ya en España, en la cual, con las circunstancias históricas que ya conocemos, e incluso mirando la historia del espiritismo español, está claro que éste debería discurrir junto con la ciencia que investiga, la filosofía que se para a reflexionar y una moral superior. En occidente tenemos la que nos enseñó Jesús, que nos lleva a obrar con ética y responsabilidad.
Por último quisiéramos añadir que fue leído un mensaje recibido psicográficamente por una participante en el Congreso, en el que se alude a que el espiritismo es como una “...canción espiritual, que entona las notas de la ciencia, de la filosofía y del amor, para componer la armonía de los que buscan las verdades que conducirán al espíritu humano a dimensiones no imaginables, pero de inmensa felicidad”. No importa quien lo firme, pero nos llama la atención lo sabio que fue el espíritu; eligió la palabra más oportuna, ni religión ni moral: el amor.
Concluyó pues un Congreso que nos ha ayudado a reflexionar sobre las cuestiones expuestas, a seguir estudiando y profundizando en el conocimiento del espiritismo, para que nos actualicemos y podamos así enfocar convenientemente los nuevos descubrimientos que nos plantea el diario vivir desde los postulados recibidos de Kardec para que, sabiendo un poco más, nos ayude también a ser un poco más felices.
INFORMACION
FEDERACIÓN ESPÍRITA ESPAÑOLA – Renovación Junta Directiva.
Según los acuerdos alcanzados en la Asamblea que tuvo lugar durante la celebración del VIII Congreso Espírita Nacional, en la ciudad de Madrid, los días 8, 9 y 10 de diciembre de 2000, la nueva Junta Directiva de la F.E.E. quedó como sigue: Presidente : Salvador Martín, Vicepresidente : Blas González, Secretario : Luis Marchante, Tesorero : Esteban Zaragoza
Quien desee contactar con dicho Organismo, puede hacerlo a través de las direcciones siguientes:
CONFEDERACIÓN ESPÍRITA PANAMERICANA – Nuevo Consejo Ejecutivo.
La Asamblea General de la C.E.P.A., celebrada durante el XVIII Congreso Espírita Panamericano del 11 al 15 de octubre de 2000, en la ciudad de Porto Alegre (Brasil), eligió su nuevo Consejo Ejecutivo para los próximos cuatro años, quedando constituido por:
Presidente : Milton Rubens Medran Moreira (Brasil)
Vicepresidente 1º. : Dante López (Argentina)
Vicepresidente 2º. : Ademar Arthur Chioro dos Reis (Brasil)
Vicepresidente 3º. : Carmen O’Neill (Puerto Rico)
Secretaria de Finanzas : Tereza Samá Landart de Mayo (Brasil)
Secretario Administrativo : Salomão Jacob Benchaya (Brasil)
Secretaria 1ª. : Teresa Villarroel de Álvarez (Venezuela)
Secretario Asuntos Legales : Saulo de Meira Albach (Brasil)
Además, se han constituido las comisiones especiales siguientes:
Relaciones Internacionales Reforma de Estatuto
Coordinador: Jon Aizpúrua (Venezuela) Coordinador: Hugo René Beascochea (Argentina)
Con la elección del nuevo presidente, que reside en Porto Alegre, la sede de la C.E.P.A. se ha trasladado de Venezuela a Brasil. Su actual dirección es:
Rua Botafogo, 678
CEP 90150-050 Porto Alegre-RS-Brasil
Tel./fax : 0055.51.231-6295
cepamerica@via-rs.net
También nuestros sinceros deseos de éxito en su labor. r
ACLARACIÓN FLAMA ESPIRITA Nº. 98
En Flama Espírita nº. 98 (Oct./Des. 2000), página 1, en el 3er. párrafo del artículo sobre el libro “Comportamiento Espírita”, -escrito por Jáci Régis y editado en Febrero de 1981-, transcribimos unas declaraciones hechas por Deolindo Amorim, publicadas en Julio de 1981 en el periódico “Jornal Espírita”.
En la nota 1 de la misma página, informábamos de los años de su nacimiento y desencarnación (1908-1979); información extraída del libro “Africanismo y Espiritismo”, editado por Ediciones CIMA (1994).
Como ya se habrán dado cuenta nuestros lectores, si desencarnó en 1979 no es posible que dos años después, o sea en 1981, hiciera unas declaraciones sobre una obra que se publicó en Julio de 1981, es decir, también dos años más tarde.
Al percatarnos de este lapsus de fechas cometido y después de algunas averiguaciones, pudimos comprobar que según consta en la reseña biográfica sobre Deolindo Amorim, escrita por Herminio C. Miranda e insertada en la contraportada del libro “O Espiritismo e os problemas Humanos”, de la autoría de Amorim, Herminio C. Miranda hace constar que Deolindo había nacido el 23 de enero de 1906 y desencarnado el 24 de abril de 1984.
Según esta última fuente de información, la incoherencia no se produce en el año de su defunción, pero sí, en cambio, en el año de su nacimiento.
En estos momentos, lamentamos no poder informarles con exactitud de cuáles fueron las fechas reales. De disponer de la misma lo pondremos en su conocimiento a través de estas páginas.
ACTIVIDADES PÚBLICAS
Conferencias públicas que tendrán lugar en el Centro, a las 6 de la tarde, los sábados siguientes:
10 de Febrero : ¿Animismo versus mediumnidad?
24 de Febrero : Equívocos en torno a la mediumnidad.
10 de Marzo : Vida social de los espíritus.
24 de Marzo : Gabriel Delanne. Opiniones.
07 de Abril : ¿Tiene caducidad “El Libro de los Espíritus”?
28 de Abril : Progresión de los espíritus.
12 de Mayo : Exteriorización del alma (L.E., Libro II, Cap. 8).
26 de Mayo : Intervención espiritual en el mundo material (L.E., Libro II, Cap. 9).
