Conferencia pronunciada por el Dr. D. Miguel A. González García
Resumen de D. Federico Prieto.

Inició su intervención Miguel Ángel González García autopresentándose como canónigo archivero de la Catedral de Ourense y sacerdote de la diócesis de Astorga muy vinculado, por tanto, a las tierras valdeorresas. No en vano, es miembro de mérito del I.E.V.. Su parlamento, que se prolongó por el espacio de una hora, fue una equilibrada síntesis de la condición de sacerdote y de erudito del conferenciante.

Peregrinar, caminar, es un hecho que está de moda y es una razón de vida. En torno al misterio del camino, la propaganda crea la magia y produce la movida. Además, la gente vuelve contenta, llena del sentido de la aventura y quiere repetir; a menudo repite. Por su parte, la tradición filosófica y poética acentúa el sentido de la vida como peregrinación, como camino de felicidad y sinsabores. La vida misma es camino y su razón la esperanza. Sin esperanza no hay camino ni vida: ¿para qué vivir? Así que, en el principio era el camino, la vida, el progreso. Desde siempre los pueblos se han abierto, se han proyectado abriendo caminos para salir y para llegar... redes de vías, cada vez más complejas, desde las calzadas romanas hasta la informática actual: autopistas de la comunicación.

Modos o maneras de caminar:
Hay tres formas de caminar que responden a tres motivaciones diferentes: Se camina como TURISTA que roza las cosas que pasa y se olvida que huye de las cosas; como VIAJERO que ve las cosas y se entera, que satisface su curiosidad y su interés. A esta modalidad responden los programas de viajes, agencias y organizaciones y ha generado un subgénero literario de narrativa: los diarios de viaje; se camina, finalmente, como PREREGRINO que siempre transita hacia la META. Su objetivo es la meta y las etapas son sucesivos logros que lo aproximan a ella. Y la meta del peregrino es tocar lo sagrado, purificarse y reflexionar para purificarse.

Todas las religiones tienen sus centros de peregrinación:

Existen puntos de peregrinación hacia donde acuden o se concentran masas para conmemorar eventos o recordar figuras.

- En el mundo clásico se acudía, por ejemplo, al templo de Apolo para obtener de su oráculo una anticipación del futuro incierto.

- El Islam ha tenido, desde su origen, La Meca como referencia de la gran marcha vital e histórica.

- En el Cristianismo la peregrinación busca el contacto con lo sagrado que, durante toda la Edad Media, tiene su concreción histórica en:

§ Tierra Santa a donde llegan los PALMEROS buscando el contacto con Cristo a través de recuerdos, lugares, reliquias (Sto. Toribio y Egeria).

§ Roma donde los ROMEROS encuentran las basílicas de San Pedro y Pablo en épocas en la que viajar a Tierra Santa se hace difícil y peligroso, por razón de las Cruzadas.

§ Santiago de Compostela o meta de los PEREGRINOS. En Santiago lo sagrado es un sepulcro que contiene el cuerpo de un discípulo de Cristo y el abrazo al apóstol. Además el camino ofrece lo sagrado en reliquias, ermitas, monasterios, santuarios que jalonan el recorrido como surtidores de vida espiritual.

EL CAMINO DE SANTIAGO EN VALDEORRAS.
También por Valdeorras transita el Camino de Santiago. El peregrino tomaba el camino más cómodo o el más escabroso, siempre de acuerdo con el propio interés, con los lugares más en consonancia con su ideal espiritual. En función de este interés podía desviarse a derecha o izquierda, o detenerse sobre este itinerario. Situó el conferenciante el Santuario de las Ermitas, muy promocionado por los Obispos de Astorga y varios motivos de la ciudad de Ourense, entre ellos el famoso Cristo del siglo XIV, popularmente atribuido a Nicodemo, y las muchas representaciones de la vida de Jesús.

En la órbita del camino y del peregrino están las “Órdenes militares”que aportan el sentido espiritual del camino y dan seguridad al peregrino al que defienden de los males del tiempo y de los males de los maleantes y ladrones.

LAS PESTES Y LA PEREGRINACIÓN
Las pestes, la Peste Negra por ejemplo, que asolaron Europa produjeron temor y miedo y con el temor la búsqueda de recuerdos espirituales. Con las pestes se aviva la espiritualidad y se busca el remedio a los males en la Religión. El peregrino encuentra la solidaridad de los demás en forma de compañía, de limosna, de hospital, y por esta vía interioriza, camina hacia si mismo, peregrina hacia su mundo interior.

SANTIAGO DE COMPOSTELA
Santiago, como meta del peregrino, es la imagen de la Jerusalén celeste. El Pórtico de la Gloria sintetiza la sociología, la filosofía y la teología del camino, del camino de la vida. En el parteluz, Santiago, sentado, acoge al peregrino, en un gesto de cortesía, y le ofrece la belleza de la obra y el sentido de la peregrinación vital. Antiguo y Nuevo Testamento, Apóstoles y Profetas se sitúan y expresan la larga tradición de la historia de la salvación. El juicio final advierte de la brevedad de la vida, “vita brevis” y del resultado último; salvarse o condenarse no es fruto del capricho sino de lo bueno o malo realizado durante la existencia. Y la ley liberadora... Y la salvación ocupa el centro. En el parteluz está lo que salva y la fiesta gozosa de la salvación.